TRES FESTIVAL, el encuentro cultural

Ramón Santos

La Fundación Tres Culturas en su empeño constante e incansable por promover la cultura entre ambas orillas del Mediterráneo ha organizado un encuentro, segundo ya, dedicado en esta ocasión a las libertades. Se trata del TRES FESTIVAL – Voces del Mediterráneo.

La cita será entre los días 26, 27 y 28 de este mes de abril y se desarrollará en el Centro Federico García Lorca de Granada.

Se busca, como reza en la introducción al evento en su página web, “contribuir a la mejor comprensión del otro, a la integración de los pueblos en comunidades tolerantes y dispuestas a la convivencia pacífica y, desde luego, a avanzar en el camino de la igualdad y la paz.”

Escritores, artistas, historiadores, periodistas, profesores, poetas… todos se dan cita en TRES FESTIVAL – Voces del Mediterráneo, para llevar a cabo un extenso programa de actos con el que se pretende acercar más a los pueblos a través de sus culturas. José Manuel Cervera, director de la Fundación así lo destaca: “El Mediterráneo es un mar de cultura, de diálogo, y queremos también que sea un mar de convivencia”.

Todos los actos son de entrada libre previa inscripción. Al término de cada uno de ellos, los autores firmaran ejemplares de sus obras. La programación cuenta con un interesante programa de actividades culturales paralelas. De esta forma, simultáneamente se puede visitar la exposición que lleva por título: “Miradas Paralelas. Irán-España: fotógrafas en el espejo”. Así mismo el Festival cuenta con el ciclo de cine “De la palabra a la imagen: narrando realidades”, en el que se proyectaran tres películas relacionadas con la cultura mediterránea. Tampoco podía faltar la música, que en esta segunda edición correrá a cargo de la cantante de origen marroquí y que triunfa en tierras parisinas, Sophia Charaï quien con su característico estilo de diversidad musical conseguirá crear un ambiente fresco y unificante.

La Fundación Tres Culturas cuenta con la colaboración de la Junta de Andalucía.

Otros datos y enlaces de interés

Autores invitados:

ALESSANDRO BARICCO
ANTONIO MUÑOZ MOLINA
TAHAR BEN JELLOUN
GÜNTER WALLRAFF
ALICIA GIMÉNEZ BARTLETT
TARIQ ALI
MATHIAS ENARD
LEILA SLIMANI
RUTU MODAN
LUIS GARCÍA MONTERO
ABDELÁ TAIA
ELIAS SANBAR
ZEINA ABIRACHED
ASLI ERDOGAN
SLAVENKA DRAKULIĆ
ADAM FETHI
VICENTE LUIS MORA
HÉLE BÉJI
ANTONIO LOZANO
IOANA GRUIA
SOPHIA CHARAÏ
SOLEÁ MORENTE

Programa del evento en formato PDF

http://cort.as/-43Zs

Biografía de participantes en formato PDF

http://cort.as/-43Zz

Sitio web oficial

http://tresculturas.org/proyecto/tres-festival-2018/

Video promocional del evento

Video de la cantante Sophia Sharaï

 

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Canciones de toda una vida

La Puerta de Alcalá

¿Quién no ha cantado o ha escuchado cantar la canción La Puerta de Alcalá en un karaoke? Bueno, lo de cantar es por darle un nombre al asunto. Si se trata de oírla en un karaoke, La Puerta de Alcalá es una canción muy socorrida para salir en pareja en este tipo de sala, porque la canción parece estar ideada para dos. Pero no quería hablar de experiencias en karaokes. Esta canción forma parte de mi lista especial dedicada a canciones de toda una vida. Y de eso sí hablo.

Haciendo un poco de historia del colosal monumento debemos añadir que fue el rey Carlos III quien la encargó para conmemorar su llegada a la capital en 1759. Se encuentra camino de la ciudad de Alcalá de Henares, de ahí su nombre y está muy cerquita de El Retiro. Un hermoso monumento que, como dice la letra del tema, ha visto pasar ante ella el paso de la historia, no solo de la ciudad, sino de todo el país.
La canción fue compuesta en 1986 por los músicos Luis Mendo y Bernardo Fuster que formaron el grupo Suburbano en plena movida de los 80. Acababa de morir el alcalde Enrique Tierno Galván según apuntan sus propios autores en entrevista al periódico EL PAÍS en 1997. Pero sin duda, quienes la hicieron famosa fue el dúo formado por Ana Belén y Víctor Manuel. La incluyeron en su álbum “Para la ternura siempre hay tiempo”. Desde entonces es un himno que cantamos todos aunque nos seamos de Madrid. Porque no habla de Madrid expresamente sino de cambios sociales.

Aquella puerta se ha convertido en todo un símbolo que nos habla de futuro aun perteneciendo al pasado. Da igual a que pasado se puede referir, bueno o malo, simplemente ella ha estado ahí siempre, viendo como nos equivocamos y como avanzamos. Por eso “La Puerta de Alcalá” es más que una canción, es un mensaje que podemos interpretar. Es una de esas canciones nacidas de la genialidad innata. Es ayer y es hoy, pero además es mañana. ¿Quién se resiste a no murmurar ante la estampa de esa Puerta aquello de “mírala, mírala…”?

Para saber más:

Web oficial de turismo de Madrid:
https://www.esmadrid.com/informacion-turistica/puerta-de-alcala?utm_referrer=https%3A%2F%2Fduckduckgo.com%2F

Entrevistas relacionadas

Al grupo Suburbano en 1997 en El País
https://elpais.com/diario/1997/10/13/madrid/876741865_850215.html

Versiones en video

Versión original del grupo creador de la canción, Suburbano

Víctor y Ana en 1986

 

Letra de la canción

Acompaño a mi sombra por la avenida
mis pasos se pierden entre tanta gente
busco una Puerta, una salida
donde convivan pasado y presente.
De pronto me paro, alguien me observa
levanto la vista y me encuentro con ella.
Ahí y ahí está, y ahí está
Ahí está, ahí está
viendo pasar el tiempo la Puerta de Alcalá.

Una mañana fría llegó
Carlos III con aire insigne
se quitó el sombrero muy lentamente
bajó de su caballo
con voz profunda le dijo a su lacayo:
ahí está, la Puerta de Alcalá.
Ahí está, ahí está viendo pasar el tiempo la Puerta de Alcalá.

Lanceros con casaca, monarcas de otras tierras
fanfarrones que llegan inventando la guerra
milicias que resisten bajo el “no pasarán”
y el sueño eterno, como viene se va.
Y ahí está, ahí está, la Puerta de Alcalá.
Ahí está, ahí está
viendo pasar el tiempo la Puerta de Alcalá.

Todos los tiranos se abrazan como hermanos
exhibiendo a la gente sus calvas indecentes
manadas de mangantes, doscientos estudiantes
inician la revuelta, son los años 60.
Y ahí está, ahí está, la Puerta de Alcalá.
Ahí está, ahí está
viendo pasar el tiempo la Puerta de Alcalá.

Un travesti perdido, un guardia pendenciero
pelos colorados, chinchetas en los cueros
rockeros, insurgentes modernos, complacientes
poetas y colgados… Aires de libertad
Y ahí está, ahí está, la Puerta de Alcalá.
Ahí está, ahí está
viendo pasar el tiempo la Puerta de Alcalá.

Miro de frente y me pierdo en sus ojos
sus arcos me vigilan, su sombra me acompaña
no intento esconderme, nadie la engaña
toda la vida pasa por su mirada.
Mírala, mírala, mírala
la Puerta de Alcalá.
Mírala, mírala, mírala
la Puerta de Alcalá.

Visita a Baelo Claudia. Una ciudad romana en tierras gaditanas

Ramón Santos

Caminar por el mismo suelo que un día lo hicieran los romanos en su periplo por el Mediterráneo fue para mí toda una experiencia. Entrar en Baelo Claudia fue como entrar en un túnel de tiempo.

He dividido este artículo en dos partes. En la primera hago un corto pasaje con un personaje ficticio, donde relato mis impresiones del lugar nada más entrar. En la segunda parte, me dedico en esencia a plasmar datos de la ciudad.

Comienzo mi relato y puestos a imaginar le doy nombre latino a mi acompañante ficticio, le llamaré Gnaeus. Con él y nada más salir del edificio que contiene una sección interpretativa del lugar con exposición incluida, Lo primero que nos encontramos es uno de los acueductos que traían el agua desde la serranía hasta la ciudad.

Por cierto, la citada construcción, ante sala del yacimiento arqueológico, fue muy criticada por grupos ecologistas que consideran que supone un impacto visual y paisajístico negativo al entorno.

Gnaeus nos invita luego a caminar a través de las calzadas de sus dos calles principales por las que discurrían artesanos y comerciantes, amén de la ciudadanía en general. Después visitamos la zona de las termas donde se entregaban las clases altas a su momento de relajación, visitamos igualmente los templos de adoración, el puerto donde almacenaban los atunes que previamente se habían pescado en el Estrecho y que cubrían de sal para su conservación, así mismo visitamos los lugares donde producían y guardaban su salsa más preciada; el garum.

Y para remate este imaginario ciudadano de Baelo Claudia, Gnaeus, me brinda la posibilidad de presenciar una sesión teatral con una fábula togata en el anfiteatro. La jornada imaginaria culminaría con unos vasos de vino, eso sí, mezclado con agua para rebajar. De sobra es sabido la gran afición al vino que tenían los romanos. Por poner un ejemplo claro, recientemente se han contabilizado en Pompeya hasta 200 tabernas donde se vendía vino.

Nuestro imaginario guía nos contaría sin embargo que solo la clase noble bebía el vino mediante el modo sapa que consistía en calentar el vino en peroles de plomo para darle un toque dulzón, aunque este tipo de ingesta tuviera efectos secundarios importantes para la salud.

Gnaeus viviría probablemente cerca de las murallas que bordeaban la ciudad. Después de que un terremoto destrozara la zona en el siglo III d.C. allí dejaría todas sus vivencias y parte de sus pertenecías debiendo partir hacia Roma junto al resto de la población dejando a Baelo Claudia sumida en el olvido hasta principios del siglo XX de nuestra era.

Hasta aquí la experiencia personal resumida llevada a un plano imaginario pero con connotaciones reales relacionadas con el asentamiento. Ahora quiero invitarles a conocer más datos acerca de este asombroso lugar que nos invita siempre a viajar en el tiempo.

Baelo Claudia, la ciudad a orillas del mar

La actual zona de Tarifa en la provincia de Cádiz fue escenario de una rica vida portuaria dedicada a la salazón y la apreciada salsa romana garum. Les hablo de la ciudad romana de Baelo Claudia ubicada en las cercanías de la playa de Bolonia.

Por cierto en la actualidad se continua buscando la formula exacta de esta citada salsa, incluso extrayendo partículas del fondo de ánforas que lo contenían. El garum se conseguía mediante la extracción de sangre y vísceras de peces, especialmente sardinas, caballas, arenques, boquerones pero también de otras especies incluido el atún. Este compuesto era macerado junto con vinagre, hierbas aromáticas sal y especias y era muy apreciado especialmente entre las clases altas.

Volviendo a nuestro tema central: Baelo Claudia, este conjunto arqueológico nos cuenta mucho acerca de como era, conservando prácticamente intactas calzadas romanas, depósitos para la salazón y el garum y un anfiteatro. Sus edificios fueron construidos en etapas de los emperadores Augusto y Claudio.

La ciudad fue centro neurálgico del estrecho del Mediterráneo y de sus muelles partían embarcaciones repletas de mercancías en su mayoría de productos pesqueros hacia la península itálica y otros puntos del Imperio Romano. Fue tan importante su presencia que el emperador Claudio le otorgó la categoría de “minicipium”.

Nada más entrar en el entorno de la ciudad nos topamos con unos restos de acueducto. Baelo Claudia contaba con un sistema de abastecimiento de agua fresca proveniente de las sierras cercanas que trasportaban a través de tres acueductos.

A medida que se han ido realizando excavaciones, ha ido apareciendo la composición de la ciudad que guardaba los cánones romanos de la época y que disponía de su propio alcantarillado. Un recinto amurallado y dos vías principales marcaban la vida de la población en Baelo Claudia, alrededor de las cuales se encontraban las viviendas, una basílica, el teatro con aforo para dos mil personas, los templos, necrópolis, un mercado, los baños, etc.

En el entorno se aprecia y destaca la basílica con sus columnas y una estatua del emperador Trajano que presidia los consejos. Llama la atención también la zona de Termas donde aquellos romanos tomaban sus baños a través de un circuito dispuesto primero por una sala de agua caliente, otra templada y una final fría. Otro elemento es el conjunto de templos, tres concretamente, dedicados a sus dioses Júpiter, Minerva y Juno además de otro cercano construido posteriormente para la diosa egipcia Isis. Diosa muy venerada especialmente por el colectivo de mujeres romanas por su relación con el culto a la fertilidad.

Las factorías de salazones y garum se encontraban en la zona sur. Se puede apreciar perfectamente los pozos donde se almacenaba aquella materia prima que luego partiría en barcos metidas en ánforas.

Se estima que empezó a construirse sobre el siglo II a.C. Un terremoto en el siglo III d.C. afectó gran parte de las infraestructuras apreciándose especialmente en sus calzadas. Será en el siglo VII d.C. cuando Baelo Claudia es abandonada por los romanos quedando a merced de un implacable desgaste erosivo. El yacimiento que hoy podemos disfrutar esta declarado como Monumento Histórico Nacional desde 1925.

Sería el hispanista francés Pierre París quien comenzaría a principios del siglo XX, sobre 1917, las primeras labores de restauración y recuperación de la zona. 100 años estudiando su suelo, sus edificios, todo el conjunto arquitectónico, son muchos años y lo que es más interesante es que según los expertos aun quedan muchos años mas de trabajos para descubrir la verdadera y total Baelo Claudia que un día fue.

“Rousseau y la natural bondad del ser humano” Brevisimo apunte

Hubo un tiempo en el que la razón de los hombres no atendía los sentimientos humanos y analizaba de manera fría su conducta para usarla como dato científico. Autores como el filosofo suizo Jean-Jacques Rousseau sin embargo hicieron una interpretación distinta y sobre todo más desde el lado de la pasión, de la empatía y la simpatía que cualquier ser humano es capaz en cierto momento de demostrar.

rousseau_jean_jacquesCon Rousseau viajamos hacia un plano donde el ser humano debe encontrarse a sí mismo y buscar siempre todas las posibilidades de sentimientos morales de su mundo propio. Debe regresar al estado de naturaleza para poder vivir en si mismo ya que en la sociedad vive fuera de sí alejado de la verdad, en un estado hipócrita y lleno de prejuicios. Atado a una serie de condicionantes que le hacen infeliz donde todo está adornado con falsas expectativas.

conquista_de_america…//… Desde la perspectiva de Rousseau la cultura y la civilización son las que han transformado al hombre primitivo, al salvaje, en un ser corrupto, desconfiado, ambicioso. Los conquistadores europeos, con civilizada ignorancia vieron en los aborígenes que encontraban en sus viajes y colonizaciones, seres bárbaros. Pero eran ellos los bárbaros: los nativos, mucho más cerca del origen de la humanidad, eran inocentes, nobles, gentes libres de malicia. En su Discurso sobre la desigualdad, Rousseau afirma que en estado de naturaleza  “los hombres no conocen el bien del mal, ignoran la malicia”. …//… (Historia del pensamiento social)

Ramón Santos