Análisis del periodismo especializado (II)

Periodismo Especializado en las Universidades andaluzas

Los estudios oficiales de periodismo dentro de nuestra comunidad autónoma se desarrollan en las Universidades de Sevilla y Málaga. Durante el periodo de Licenciatura, Sevilla ofrecía ya Periodismo Especializado en el cuarto curso con nueve créditos LRU. Con el nuevo Grado Oficial Universitario en Periodismo, el plan de estudios cuenta ya en la actualidad con la asignatura obligatoria de Periodismo Especializado en el segundo año de la carrera, con seis créditos ECTS.

Igualmente los alumnos pueden acceder durante el tercer año a tres asignaturas optativas relacionadas como son: Periodismo de Tribunales y Sucesos, Periodismo Cultural, Periodismo Deportivo, Periodismo de Viajes y Periodismo Social y Educativo.

En lo referente a la Universidad de Málaga, está cuenta en el tercer curso con la materia obligatoria de Teoría y Práctica del Periodismo Especializado. Además, los alumnos pueden optar por Periodismo y Construcción Europea, Periodismo Político y Económico y Periodismo Ciudadano y Redes Sociales. Ya en cuarto curso también están las optativas Periodismo Científico y Medioambiental.

En el análisis sobre la situación del Periodismo Especializado en las Universidades españolas, editado por Francisco Esteve Ramírez y Juan Carlos Nieto Hernández con el título de “Nuevos retos del Periodismo Especializado” llegan a varias conclusiones, entre las que destaco estas:

• La existencia de un nuevo panorama de Facultades de Comunicación en todo el territorio español con nuevos planes de estudio adaptados a la nueva realidad muy diferente al de hace veinte años.
• Nuevos retos desde la especialización periodística. Entre otros, retos de naturaleza ética, formativa y profesional.
• Las Ciencias de la Información siguen perdiendo la oportunidad de unificar criterios y avanzar en calidad y en la formación de profesionales de la información especializada.

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Ramón Santos

Enlaces de interés relacionados:

Universidad de Malaga: https://www.uma.es/

Universidad de Sevilla: http://www.us.es/

Nuevos retos del Periodismo Especializado (Libro): https://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=56920

En este mismo blog:

Los roles en Periodismo Especializado

Slow Periodismo vs Titulares rápidos 

 

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Día Mundial de la Libertad de Prensa

Enlaces de interés:

Naciones Unidas

www.un.org/es/events/pressfreedomday/

EL PAÍS

https://elpais.com/tag/libertad_prensa/a/

Reporteros sin Fronteras (Análisis de la Libertad de Prensa en el mundo)

https://www.rsf-es.org/grandes-citas/clasificacion-por-paises/

eldiario.es

https://www.eldiario.es/eldiarioex/sociedad/libertad-prensa-expresion-mundo_0_639736183.html

 

 

Resumiendo a Kapuscinski

“El periodismo está atravesando una gran revolución electrónica. Las nuevas tecnologías facilitan enormemente nuestro trabajo, pero no ocupan su lugar” – Ryszard Kapuscinski

Ramón Santos

Kapuscinski Falleció en enero de 2007, es decir, que le dio tiempo de comprobar cómo las nuevas tecnologías y sobre todo Internet entraba en nuestras vidas, de ahí que hiciera comentarios como el expuesto a modo de cabecera. Las siguientes líneas es un trabajo dividido en dos partes, por un lado un resumen de su libro  “Ryszard Kapuscinski. Los cínicos no sirven para este oficio. Sobre el buen periodismo” de ediciones COMPACTOS-ANAGRAMA. Y por la otra un análisis del autor y su obra.

Ryszard Kapuściński
Ryszard Kapuściński

Elementos específicos para todo periodista

Kapuscinski destaca al menos dos. […] El primer elemento es una cierta disposición a aceptar el sacrificio de una parte de nosotros mismos. Es esta una profesión muy exigente. Todas lo son, pero la nuestra de manera particular. El motivo es que nosotros convivimos con ella veinticuatro horas al día. No podemos cerrar nuestra oficina a las cuatro de la tarde y ocuparnos de otras actividades. Este es un trabajo que ocupa toda nuestra vida, no hay otro modo de ejercitarlo. O, al menos, de hacerlo de un modo perfecto […]

Queda claro que el periodismo es una profesión vocacional. Kapuscinski continua, añadiendo el segundo elemento […] El segundo elemento de nuestra profesión es la constante profundización en nuestros conocimientos. Hay profesiones para las que, normalmente, se va a la universidad, se obtiene un diploma y ahí acaba el estudio. Durante el resto de la vida se debe, simplemente, administrar lo que se ha aprendido. En el periodismo, en cambio, la actualización y el estudio constantes son la -conditio sine que non-. Nuestro trabajo consiste en investigar y describir el mundo contemporáneo, que está en un cambio continuo, profundo, dinámico y revolucionario. Día tras día, tenemos que estar pendientes de todo eso y en condiciones de prever el futuro. […]

El autor hace referencia en cierto momento de cómo funcionaba la información a principios del siglo XX […] Antaño, a principios de siglo, la información tenía dos caras. Podía centrarse en la búsqueda de la verdad, en la individuación de lo que sucedía realmente, y en informar a la gente de ello, intentando orientar a la opinión pública. Para la información la verdad era la cualidad principal. El segundo modo de concebir la información era tratarla como instrumento de lucha política. Los periódicos, eran instrumentos de diversos partidos y fuerzas políticas en lucha por sus propios intereses […]

Aquí se abre un gran telón para el debate donde no faltaran los que apelan porque la verdad sigue siendo bandera del periodismo y quienes aboguen por pensar que cada vez es más difícil defenderla. Y ya no solo por temas puramente político, que también por supuesto, sino por otro elemento que quizás tenga incluso mucho más peso y poder: me refiero al elemento económico, es decir, la publicidad.
En este sentido, Kapuscinski continúa apuntando […] En la segunda mitad del siglo XX, especialmente en estos últimos años, tras el fin de la Guerra Fría, con la revolución de la electrónica y de la comunicación, el mundo de los negocios descubre de repente que la verdad no es importante, y que ni siquiera la lucha política es importante: que lo que cuenta, en la información, es el espectáculo, Y, una vez que hemos creado la información-espectáculo, podemos vender esta información en cualquier parte. Cuanto más espectacular es la información, más dinero podemos ganar con ella […]

Vuelve a aparecer el tema económico ganando terreno, consiguiendo poder. Kapuscinski lo ve claro, el periodismo estaba perdiendo su principal valor ético por culpa del dinero. Sin embargo, nuestro experto periodista y maestro es optimista y piensa que sigue habiendo buen periodismo y perfectos periodistas capaces […] El verdadero periodismo es intencional, a saber: aquel que se fija un objetivo y que intenta provocar algún tipo de cambio. No hay otro periodismo posible. Hablo, obviamente, del buen periodismo […] Y cita a gente como Mark Twain, Ernets Hemingway o Gabriel García Márquez como ejemplos a seguir y leer.

En otro instante de su lectura encontramos una invitación a expandir nuestras mentes hacia el exterior para no quedarnos encasillados en un círculo que pueda volverse viciado. Habla de Europa […] Europa está rodeada por un inmenso y creciente número de culturas, sociedades, religiones y civilizaciones diferentes. Vivir en un planeta que cada vez está más interconectado significa tener en cuenta esto, y adaptarnos a una situación global radicalmente nueva […]

El verdadero periodismo es intencional, a saber: aquel que se fija un objetivo y que intenta provocar algún tipo de cambio.

En clara alusión al problema de la comunicación como herramienta periodística Kapuscinski realiza una recapitulación […] Hay un primer problema psicológico, que consiste en tener que hablar con personas a las que nunca antes hemos visto e intentar obtener lo máximo posible en encuentros que suelen ser brevísimos. El segundo problema es el lingüístico: a menudo, no logramos ni siquiera comunicarnos con el otro, porque no conocemos su lengua ni tenemos traductores a nuestra disposición. Y así, tal vez, construimos la historia basándonos solo en una percepción visual […]

Cuando le preguntan sobre las fuentes que utiliza para sus trabajos, él responde: […] Las fuentes son variadas. En la práctica, hay tres tipos. La principal son los otros, la gente. La segunda son los documentos, los libros, los artículos sobre el tema. La tercera fuente es el mundo que nos rodea, en el que estamos inmersos. Colores, temperaturas, atmosferas, climas, todo eso que llamamos imponderabilia, que es difícil de definir, y que sin embargo es una parte esencial de la escritura […]

Personalmente, estoy totalmente de acuerdo de manera especial en la tercera y última fuente a tener en cuenta. Es ese momento de inspiración del periodista donde convergen todos los datos, todas las imágenes y palabras, todo se funde y luego se envuelve para ser ofrecido. Lo grandioso de esto es que cada uno le dará un envoltorio diferente que a fin de cuentas es lo que marcara nuestra personalidad periodística.

Cuando se trata de hablar de las cualidades en periodismo, para el escritor, todo periodista es también de algún modo historiador […] Todo periodista es un historiador. Lo que él hace es investigar, explorar, describir la historia en su desarrollo. Tener una sabiduría y una intuición de historiador es una cualidad fundamental para todo periodista […]

Kapuscinski no duda en señalar durante la entrevista que le realizan y que se encuentra transcrita en el libro con el que estamos trabajando, a la prensa internacional de estar manipulada […] Y las razones de dicha manipulación son diversas. Hay, por ejemplo, razones ideológicas: entre las actividades humanas, los medios de comunicación son los más manipulados porque son instrumentos para determinar la opinión pública, algo que puede ocurrir de maneras diversas, dependiendo de quién lo gestione […]

Culmino este resumen con fragmentos del libro con una frase recogida de unas de sus páginas:

“Los temas principales que dan vida a las noticias del día deciden que pensamos del mundo y como lo pensamos”.

Analizando a Kapuscinski

“Mi forma de escribir es una combinación de tres elementos. El primero es viajar: pero no como un turista sino explorando. El segundo es leyendo sobre el tema. El tercero es la reflexión”.
Ryszard Kapuscinski

¿De qué nos habla Kapuscinski?

Nos habla de que hay un más allá en el contacto con la noticia. Un político se estremece ante una foto en la que se ve a un niño ensangrentado sirio después de un ataque. Piensa en su hijo de la misma edad. Esa noticia le impactó hasta el punto de no poder conciliar el sueño. Hay un condicionante muy potente en ella y no es la foto en sí, sino lo que hay más allá de la simple imagen, el dolor, la angustia, la tristeza, la rabia, la impotencia… las emociones. De eso habla Kapuscinski. El periodista debe saber esto y actuar.

¿Cuáles serian los ingredientes para un buen periodismo?

El buen periodismo se hace evitando fuentes del poder, se hace hablando a pie de calle con la gente. Se consigue buscando documentación, analizando, empatizando buscando una lectura de todas las partes. Teniendo en cuenta todos los detalles desde el principio. El periodista debe ser uno más, confundirse con los demás para poder escuchar desde dentro y ha de tener una especial predilección por todo lo concerniente al ser humano sin atender a ideologías. Si queremos escribir sobre una persona, lo primero que debemos hacer es conocerla. Algunos periodistas de primera plana han compartido un día o dos antes de la entrevista una cena en la que se han conocido mutuamente. El entrevistado se relaja y el entrevistador saca información vital para el guion.

El buen periodismo se hace evitando fuentes del poder, se hace hablando a pie de calle con la gente.

Kapuscinski nos habla del poder de la palabra. “Las palabras que circulan libremente” esas palabras que al tirano le dan tanto miedo sabedor de que son instrumento de revuelta, de organización y de lucha. Pero en la pobreza ocurre que “La pobreza no llora, la pobreza no tiene voz. La pobreza sufre, pero sufre en silencio. La pobreza no se rebela. Encontraréis situaciones de rebeldía solo cuando la gente pobre alberga alguna esperanza. Entonces se rebela, porque espera mejorar algo”. Es decir, solo cuando el débil usa la palabra es cuando empieza a encontrar el camino de su libertad así que al poder le interesa el silencio y no la palabra.

Vivimos la parte de la historia que nos toca vivir y la contamos, somos historiadores. No solo describimos lo que sucede, también contamos por qué sucede. El periodista busca realidades eliminadas de las líneas históricas. Aquello que no se contó, aquello a lo que no se le da importancia ni valor. Una misión destacable en el periodismo es la de ayudar al público a entender las situaciones. Ante la rapidez de los acontecimientos y la avalancha de información, la gente se pierde y busca a quien le de la información lo más fiel y completa posible. Pero ocurre que, en periodismo se puede manipular simplemente con no decir la verdad. Pero recordemos igualmente que según el autor que nos ocupa, los medios de comunicación son los más manipulados porque son instrumentos para determinar la opinión pública. Los temas principales que dan vida a las noticias del día deciden que pensamos del mundo y como lo pensamos.

Una misión destacable en el periodismo es la de ayudar al público a entender las situaciones.

El periodismo construye la opinión pública y también la realidad social del mundo: Esto está en la calle, la gente opina así, lo que no aparece en los medios, no existe. Sin embargo, los medios suelen competir entre sí dejando a un lado su verdadero objetivo de informar a la gente. Los medios tienden a atender solo lo que les interesa y tratan las noticias que a las que se les ofrece una posible solución. Es decir, lo menos complicado posible, sin entrar en laberintos. Sobre esto el escritor opina: “El verdadero periodismo es intencional, a saber: aquel que se fija un objetivo y que intenta provocar algún tipo de cambio. No hay otro periodismo posible. Hablo, obviamente, del buen periodismo”.

Para Kapuscinski hablar del Tercer Mundo no es hablar de continentes o razas, es hablar de personas en estado de pobreza que habitan cualquier rincón de este planeta. Para el él es un concepto “existencial” sin soluciones a corto ni largo plazo de tiempo. Para él los pobres del mundo son lo más importante.

El concepto de los Annales consiste en dejar a un lado los acontecimientos históricos contados solo desde el prisma político y del individuo protagonista de trabajos de la historiografía contemporánea. Es preferible observar y hablar de lo humano, de la gente. De la gente común y de esa gente pobre también, de la gente que sufre, la marginada, la olvidada, la que emigra a la fuerza, la que lucha por sobrevivir y que busca un nuevo horizonte. Para Kapuscinski, la gente es su principal fuente de trabajo. Y nos habla de la diversidad de convivencia, de aceptar lo que no es igual, de que todo es relativo. Con todo sin duda, una gran lección de periodismo.

Diálogo, paz y tolerancia. Un compromiso social

Entrevista a Antonio Chaves Rendón, responsable de Planificación y Coordinación de la Fundación Tres Culturas. Hoy en día la Fundación es todo un referente en materia de tolerancia y de progreso y uno de sus principales pilares de actuación es la creciente cooperación entre Andalucía y el país vecino de Marruecos.

Antonio Chaves: “La Fundación Tres Culturas es todo un -contenedor- cultural en el que todo aquel que quiere sumergirse en la magia del mediterráneo tiene su espacio”

“A veces por desconocimiento, otras veces por sensacionalismo, se ha tratado de generalizar y culpabilizar a toda una comunidad religiosa de los terribles hechos violentos que están ocurriendo, y todo ello sin medir las consecuencias que ello puede tener”

Antonio Chaves a las puertas de la sede de la Fundación Tres Culturas en plena Cartuja

Es imposible no distinguir la estrella de Salomón de ocho puntas en todo el edificio que alberga la Fundación. El mismo cuerpo de la construcción tiene esa silueta si la pudiéramos ver desde el aire. Ya dentro, nos adentramos en un gran salón con una fuente en el medio que tiene la forma de la estrella de ocho puntas citada. Y es aquí donde nos recibe amablemente Antonio Chaves, preparado para la entrevista.

Antonio Chaves Rendón nació en Cádiz en 1978, es Licenciado en Filología Árabe por la Universidad de Cádiz y Diploma de Estudios Avanzados en Conflictos Internacionales. Es además especialista en Relaciones Euromediterráneas  y Cooperación Internacional al Desarrollo.

Ha colaborado en la puesta en marcha del Centro Cultural Español en Marrakech (Marruecos) y trabajado para diversos organismos autonómicos, entre los que destacan la Agencia Andaluza de Cooperación Internacional al Desarrollo y la Dirección General de Coordinación de Políticas Migratorias donde ha coordinado el Observatorio Para las Migraciones. Actualmente trabaja como Responsable de Planificación y Coordinación de la  Fundación Tres Culturas.

Antonio es profesor de la asignatura “Política y Sociedad en el Mundo Árabe Contemporáneo”, dentro de CIEE (Council on International Education Exchange) en convenio con la Universidad de Sevilla, así como de diferentes Másters entre los que destacan el Máster en Relaciones Internacionales de la Universidad Internacional de Andalucía, o el Máster en Cooperación Internacional al Desarrollo y Gestión de Proyectos.

Es miembro del Grupo de Investigación “Observatorio Mediterráneo”, de la Universidad de Sevilla, dirigida por el Profesor. Dr. Emilio González Ferrin.

De entre sus publicaciones cabe destacar “Estrategias para la reducción de la pobreza” publicado por ICODES y el libro “Construyendo espacios para el encuentro. Estrategia de educación intercultural con jóvenes en el ámbito de Andalucía y Marruecos”.

Recientemente ha sido galardonado con el Premio Cádiz Joven a la Solidaridad por el Instituto Andaluz de la Juventud.

Sirvan estas líneas para conocer la carrera profesional de nuestro entrevistado y sirva también esta batería de preguntas que le formulamos en relación con el motivo que nos ha traído hasta aquí. Conocer qué es y cómo funciona la Fundación Tres Culturas del Mediterráneo. Comenzamos…

PREGUNTA_ ¿Cuántas personas trabajáis en la Fundación?

RESPUESTA_ El equipo de la Fundación Tres Culturas está integrado por treinta compañeros y compañeras.

P_ ¿Por qué el nombre de Tres Culturas?

R_ El nombre de la Fundación Tres Culturas hace referencia al paradigma de al Ándalus como espacio de coexistencia, tolerancia y convivencia entre las tres grandes religiones monoteístas, la cristiana, la judía y la musulmana. Ese paradigma que hunde sus raíces en el pasado, es necesario tomarlo como modelo para el presente, para hacernos ver que el necesario diálogo intercultural e interreligioso fue y será posible. Y la Fundación Tres Culturas está ahí, como instrumento útil al servicio de la ciudadanía para demostrarlo.

P_ ¿Cómo se pueden fundir culturas diferentes?

R_Más que fusión, yo prefiero hablar de convivencia, respecto e interacción entre ellas. Creo que, hemos de partir de la experiencia que otros países han tenido en la gestión de los flujos migratorios y las políticas de convivencia, tales como Francia, Reino Unido, Holanda, con una gran tradición en materia de migraciones. En estos países se ha pasado de la multiculturalidad, en la que las distintas culturas en un mismo espacio conviven pero no interaccionan, un modelo mejorable que ha dado como consecuencia la excesiva separación entre las distintas comunidades culturales, a un modelo intercultural en donde se busca la generación de espacios de interconexión cultural. Y es precisamente en la promoción de este modelo, en el que la Fundación Tres Culturas, tiene un rol muy importante como instrumento al servicio de la sociedad civil y de los poderes públicos para generar espacios de encuentro en los que la diferencia sea percibida como una oportunidad de avance y progreso.

P_ Hablamos de logros alcanzados. De todos os proyectos realizados hasta la fecha, ¿Cuál es el que mayor satisfacción os ha dado?

R_ Sin duda uno de los proyectos de los que nos sentimos especialmente orgullosos, es el “Programa Alqantara”, que agrupa las diferentes actividades y estrategias de trabajo que desarrollamos conjuntamente a lo largo del año en paternariado con el Ministerio Encargado de las Comunidades Marroquíes Residentes en el Extranjeros y Asuntos de la Migración. Esta colaboración exitosa, que yo me atrevería a calificar de modélica, entre la Fundación Tres Culturas y el Gobierno del Reino de Marruecos aspira a un doble objetivo, de un lado sensibilizar a la población andaluza de la riqueza que supone la convivencia con la comunidad marroquí, y por otro lado permite a la propia comunidad marroquí no perder sus vínculos identitarios con el país de origen. A lo largo de sus más ocho años de vigencia, el trabajo conjunto ha permitido el desarrollo de innumerables actividades que van desde las formativas (clases de español y de árabe marroquí para hijos de inmigrantes), a los foros de investigación monográficos, pasando por la creación de un Observatorio para la Islamofobia en los Medios de Comunicación. Desde la Fundación, entendemos que sólo desde la alianza entre instituciones en pos de un objetivo común, la mejora de la convivencia y la percepción de la diversidad como un factor de riqueza podremos responder a uno de los grandes retos de la historia del siglo XXI las migraciones.

P_ En estos momentos ¿Cuál es el proyecto más interesante?

R_ Sería difícil elegir un proyecto de entre las cientos de iniciativas que se han desarrollado en estos últimos 18 años de vida de la Fundación, cada proyecto podríamos decir que tiene vida propia y aspira a incidir en un aspecto de trabajo o estudio, y un perfil de población. Especialmente entrañable son las actividades infantiles de promoción de la lectura, gracias a las cuales, desde la inocencia de la mirada de los niños nos damos cuenta que los estereotipos y los clichés asociados a las culturas no “nacen” sino que se hacen…y que en nosotros está el cultivar en todas y cada una de esas semillas, una nueva esperanza para la convivencia en una sociedad en paz. Los conciertos, son otra de nuestras actividades que destacan en nuestra Fundación. El cine…la imagen a través de las exposiciones….la palabra de la mano de sus propios autores por medio de las diferentes presentaciones de libros. En definitiva la Fundación Tres Culturas es todo un “contenedor” cultural en el que todo aquel que quiere sumergirse en la magia del mediterráneo tiene su espacio.

P_ Recientemente habéis puesto en marcha un proyecto para controlar de alguna forma el mal uso de los conceptos sobre el mundo árabe por parte de  la Prensa… En este sentido ¿Cómo se porta la Prensa en general? Cita algún ejemplo de mal uso.

R_ Lamentablemente la sucesión de de acontecimientos violentos vinculados al autodenominado estado islámico, ha traído como consecuencia la asociación errónea entre terrorismo e islam. Nada más lejos de la realidad, las principales víctimas de los atentados terroristas son precisamente musulmanes. En esta asociación de ideas el tratamiento los medios de comunicación han jugado un papel importante. A veces por desconocimiento, otras veces por sensacionalismo, se ha tratado de generalizar y culpabilizar a toda una comunidad religiosa de los terribles hechos violentos que están ocurriendo, y todo ello sin medir las consecuencias que ello puede tener, como por ejemplo el aumento exponencial de los casos de islamofobia y delitos de odio hacia la comunidad musulmana. Podríamos destacar decenas de casos en diferentes medios de comunicación producidos días después de los atentados terroristas de Barcelona el pasado mes de agosto. Frente a ello, surge el Observatorio para la Islamofobia en los medios de Comunicación, en cuyo consorcio participa la Fundación Tres Culturas, como una herramienta, al servicio del periodismo, que otorgue a los profesionales de los medios instrumentos que le permitan no caer en los errores en el tratamiento de la realidad de la comunidad islámica. Pero el Observatorio no es sólo un espacio para detectar lo que hay que corregir. Hemos querido también poner en valor noticias que constituyen modelos de buenas prácticas, y que sirven como referencias positivas que pueden ir marcando tendencias. En definitiva planteamos un enfoque pedagógico y útil.

“WOCMES SEVILLA 2018 SE CELEBRARÁ EN LA CAPITAL HISPALENSE DEL 16 AL 22 DE JULIO DE 2018 Y SERÁ EL PUNTO DE ENCUENTRO PARA PRESENTAR, DEBATIR Y COMPARTIR LA MÁS VASTA INFORMACIÓN SOBRE LOS ÚLTIMOS Y MÁS RECIENTES ESTUDIOS DE ORIENTE MEDIO”

P_ De cara a un futuro cercano o lejano, ¿Qué se puede avanzar en materia de iniciativas?

R_ Los próximos años vendrán cargados de proyectos e iniciativas novedosas.  La puesta en marcha de dos de los proyectos europeos actualmente liderados por la Fundación Tres Culturas, CARPET, en el marco del programa Europa Creativa, e Intrépida, en el marco de la Iniciativa de Cooperación Transfronteriza con Portugal POCTEP,  el desarrollo de las acciones contempladas en el programa de cooperación estratégico con el Ministerio para las Comunidades Marroquíes en el Extranjero y sobre todo la organización de WOCMES uno de los congresos mundiales de mayor prestigio en el ámbito de los estudios sobre Oriente Próximo serán una de las principales actividades que nos esperarán para el próximo año.

P_ Hablemos de WOCMES (Congreso Mundial de Estudios del Medio Oriente) Esta edición, la quinta ya, será organizada por la Fundación. Se estima que Sevilla recibirá alrededor de 3.000 académicos y el Rectorado de la Universidad de Sevilla albergará diferentes sesiones de este foro.

R_ Como ya la ciudadanía sabe, WOCMES Sevilla 2018 se celebrará en la capital hispalense del 16 al 22 de julio de 2018 y será el punto de encuentro para presentar, debatir y compartir la más vasta información sobre los últimos y más recientes estudios de Oriente Medio, abarcando las más diversas perspectivas, desde el análisis y resolución de conflictos hasta las migraciones, pasando por el agua, el Medio Ambiente, la cultura, los medios de comunicación y estudios sobre Al-Ándalus.

De esta forma, el congreso aspira a convertirse en cita ineludible para investigadores, profesores, estudiantes, medios de comunicación, profesionales y otros grupos interesados en los estudios del Norte de África, Oriente Medio, así como en otras regiones del mundo con incidencia en estas áreas. En este sentido, se espera congregar a 3.000 participantes provenientes de más de 70 países en el que está considerado como el evento más prestigioso en este ámbito.

Tras las cuatro ediciones anteriores, Mainz 2002 (Alemania), Amman 2006 (Jordania), Barcelona 2010 (España) y Ankara 2014 (Turquía), WOCMES Sevilla 2018 pondrá el foco en la relación entre las tres culturas y, como no podía ser de otra manera por la propia razón de ser de la Fundación, en el legado andalusí y las raíces de la ciudad que acoge este importante encuentro internacional.

Sevilla, cuna de civilizaciones y ejemplo de convivencia entre culturas, se erige hoy como el escenario perfecto para albergar este foro y el debate sobre el estudio de Oriente Medio, ya que tanto la ciudad como la comunidad andaluza han sido tradicionalmente un lugar para el entendimiento, para el intercambio de ideas y el diálogo intercultural.

P­_ WOCMES 2018 no se centrará solo en los especialistas que congregará el foro, sino también en una programación cultural…

R_ Efectivamente, desde el equipo de la Fundación Tres Culturas aspiramos a que WOCMES no sólo sea una cita académica más sino que la ciudad de Sevilla esté “inundada” de actividades culturales que permitan poner en valor el legado cultural de Andalucía como tierra de fusión cultural.

P_ En lo que a la Fundación concierne, ¿Cómo son las relaciones actuales con Marruecos?

R_ Yo las calificaría de extraordinarias y modélicas. La Fundación Tres Culturas es en sí mismo, en su órganos de gobierno reflejo de esa buena sinfonía y complicidad entre el Gobierno de la Junta de Andalucía y el Gobierno del Reino de Marruecos, ya que su patronato está compuesto en  un 50% por cada una de las partes por representantes de ambos gobiernos entre los que se encuentran Ministros del Reino de Marruecos Consejeros de la Administración de la Junta de Andalucía. Hay que destacar, llegado este punto que la nuestra no es una acción aislada sino que se enmarca dentro de una Estrategia de Acción Exterior de la Junta de Andalucía en el espacio mediterráneo, que a su vez emana de las directrices de la Acción Exterior del Estado. En definitiva nuestra acción es complementaria pero aspira a otorgar un valor añadido que, desde la diplomacia cultural maximicen los resultados de las excelentes relaciones entre los gobiernos de España y Marruecos.

P_ ¿Cuáles son los principales obstáculos?

R_ La política de visados, o la gestión de los flujos migratorios entre ambas orillas son uno de los principales obstáculos que continuamente aparecen en la agenda pendiente. No obstante, frente a estos obstáculos son muchas más las fortalezas y las oportunidades que el desarrollo de la vecindad entre los dos territorios puede aportarnos.

“DEBEMOS DE PENSAR EN LO QUE TIENE QUE PASAR POR LA CABEZA DE AQUELLA PERSONA QUE DECIDE DEJARLO TODO EN SU PAÍS DE ORIGEN, LLEGANDO A PONER EN RIESGO SU PROPIA VIDA, PARA LANZARSE A LA BÚSQUEDA DE “EL DORADO”, O EL MAL LLAMADO SUEÑO EUROPEO”

P_ Desde este lado tenemos una imagen de nuestros vecinos del norte de África pero ¿Qué imagen tienen desde allí hacia nosotros?

R_ Me encantaría que los andaluces algún día pudiéramos tener el grado tan alto de conocimiento sobre Marruecos y su realidad política, social y económica, como tienen los marroquíes de nosotros. Te puedo asegurar que si paseas por cualquier medina del país alaoui, seguro que sabrán responderte a la pregunta, ¿cuál es el nombre del Presidente del Gobierno de España? Si hiciéramos la pregunta a la inversa, cual es el nombre del Primer Ministro de Marruecos… quizás la respuesta que encontráramos sería el silencio. Creo que aún nos queda camino por avanzar… pero afortunadamente ese camino tenemos que interpretarlo como un reto por alcanzar.mejorar el conocimiento mutuo entre ambas orillas.

P_ Las llegadas de personas en patera a España ya superan las de 2016. La cifra de inmigrantes que han arribado a bordo de pateras roza los 15.000, mientras que el año pasado fue de 13.246, según la Organización Internacional de Migraciones (OIM).  Esto es lo que hemos podido leer en -ELDIA.ES-

¿Qué deberíamos pensar cuando vemos a través de las noticias el rescate de personas que viajan en pateras?

R_ Debemos de pensar en lo que tiene que pasar por la cabeza de aquella persona que decide dejarlo todo en su país de origen, llegando a poner en riesgo su propia vida, para lanzarse a la búsqueda de “El Dorado”, o el mal llamado sueño europeo. Hemos de ser conscientes que el diferencial de renta ente Marruecos y España, como entrada de Europa es junto con la frontera de EEUU y México uno de los más altos del mundo. En este sentido, el problema no es la migración, la migración es la consecuencia, el auténtico problema está en el desigual reparto de la riqueza en el mundo. Por ello, una efectiva política de migración pasa por una necesaria política de Cooperación al Desarrollo.

P_ Recientemente la consejera de Justicia e Interior, Rosa Aguilar, exigió al Gobierno central «más celeridad» en los procesos de asignación a las comunidades autónomas de personas refugiadas que huyen de las zonas de conflicto. Ella dice que hasta ahora apenas ha llegado al 11% del cupo de desplazados que España se comprometió a reubicar hace dos años…

¿Por qué ocurre esto?

R_ Ocurre porque los Gobiernos europeos han decidido mirar para otro lado frente al drama de los refugiados. Es lamentable que un drama humano, con tanto sufrimiento como al que estamos asistiendo, con tanto dolor, sea invisibilizado por los gobiernos y deje de estar en sus agendas. Pero a nosotros, a la sociedad civil nos incumbe exigir el cumplimiento de dichos acuerdos de asignación de desplazados. En cualquier caso la historia se encargará de juzgar el olvido de este drama.

P_ ¿De qué forma aborda la Fundación temas como la islamofobia, la homosexualidad de países árabes, la discriminación de género, el machismo, la religión?

R_ Desde el rigor más absoluto, desde el respeto a la diferencia, y desde la promoción de la pluralidad de opiniones. La Fundación Tres Culturas aspira a convertirse en un ágora de conocimiento, en el que todos aquellos estereotipos asociados a la discriminación por razón de sexo, género, religión, u orientación sean eliminados. Porque sólo desde la razón, podemos combatir la sinrazón y la violencia que parten de la ignorancia.

Fin de la entrevista

Entrevista realizada en el mes de noviembre de 2017 en la sede de la Fundación 3 Culturas, La Cartuja, Sevilla. Esta entrevista forma parte de un trabajo de Periodismo para la a Facultad de Comunicación de Sevilla. Pueden ver el trabajo completo a través del siguiente enlace: https://periodismo2020.wordpress.com/articulos/j-ramon-santos/

Video con parte de la entrevista